李叔同:风流人物变身一代高僧宗教文化

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到明天,激起人们多少此前情怀!那首名歌的曲笔者,是美利坚合众国音乐家福斯特(福斯特);而词小编,便是我国近代艺坛上的一位优良的先驱人物:李叔同,也就是后来的弘一法师。

世界因你更美好

宗教文化 1

訾占超

李叔同像

(在和君商高校九届A6结束学业典礼的演讲完整版)

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的奠基者之一,正如他的门下——知名书法家丰子恺所说,他是我国最早出国学文艺的留学生之一;是最早提倡诗剧,最早切磋雕塑,也是最早研讨西方音乐的不二法门史学家之一。他生平的“艺事”——书法,更是高达极高的境地,被誉为20
世纪中国十大书墨家之一。那位20世纪初瑜亮一时的歌唱家,中国现代方法启蒙教育的先驱者,不啻如流星划过夜空,却想不到于1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧侣,由峰而谷,这一极具戏剧性的转账,怎不让人咋舌、惘然?在一本“回想册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的现象。

感谢高校对自我的信任、感谢10位指导员对本人的委托、感谢九届兄弟们对我的包容,感谢大家给本人这一次机遇,在此间跟大家报告一下自家的构思,说说自家的心里话。

关于李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纷,但不论是在俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上并未断过,且很是当真执着和根本。他传奇般的毕生充满诗意和神秘感,前天的大千世界,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的顿悟和启迪!

说实话,前天站在此间感慨万千,假如没有当场我的高中班老董三顾茅庐做自己父母的考虑工作,我后天依然个农民工;如果不是当下博士导师没有科研经费,我今日依旧个狗医务人员;若是不是和君给我张开了第六只眼,我明日仍然当一天和尚撞一天钟。

宗教文化 2

蓦然回首这半年,我从不忘记先生讲她煤油灯下自习,因为我也曾经经历。

李叔同书法

自身从没忘记每一趟匆匆相聚,都有一批表情包横空出世,精粹无限。

******二十小说惊海内******

自己并未忘记为了一个弟兄大学生结业问题,我们纷繁出点子献计。


自我未曾忘记每一天的晨旭来了,万米跑近了41。

李叔同于1880年阴历五月20日出生于路易港,祖籍吉林平湖。他二伯为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富豪。李叔同是五姨太所生,当时他叔叔已68岁,尽管李叔同五岁即遭父丧,他少年时的生活一如既往是颇为优裕的。他的兄长和三姑敝帚自享他的带领,延请了斯图加特有名的人赵幼梅教她散文,唐静岩先生教他书法,加之他本身极为聪颖好学,小小年纪便积累了老大坚实的中学修养。有道是“《文选》烂,举人半”,李叔同7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

自己平昔不忘记为了三遍扣分事件,整个A6都在据理力争,爱戴兄弟。

鉴于家中的风吹草动,李叔同14岁陪她的慈母南迁香港(Hong Kong)。

本人从不忘记为了吹过的牛逼,从A到Z,每个兄弟都成了他手头的一刀一笔。

晚清的东京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有传统文化的底稿,又有“欧风东渐”的感染。李叔同在巴黎入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当时巴黎开首进的院所。在此处,他一边接受了较系统的道家经典教育,一方面又接受了“新学”的精华,促发了她积极用功,奋发有为的情怀。当时香港文坛有整个世界瞩目标“沪学会”,到场者多为一代俊杰。而李叔同应征的小说,名字屡屡列为第一,从此被新加坡的有名气的人闻人所着重,被视为“才子”驰名于新加坡滩。

我一贯不忘记每三次大课,专程从东京(Tokyo)、从斯里兰卡重回的弟兄,上完课又快速飞回去。

二十岁上下的李叔同,不不过无所不知的文士,也是一个极为放浪的有钱人少爷。在塞尔维亚Bell格莱德、巴黎,他与一些艺界女人竟是风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李叔同早年的诗词有很多与名妓名优唱和的小说,称她“寄情声色”,是某些然则分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
1900年内外,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失利等打击,眼前缺少前途的光明,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明他即时的沮丧心绪。纵然这么,李叔同在Hong Kong一时,上有慈祥的二姑、下有贤惠的俞氏内人和多个子女,家庭生活却是幸福、祥和的。可以说,这一时期是李叔同丰富享受亲情乃至物质利益的时日,那种富家少爷生活直到1905年,李叔同丧母之后。

自身尚未忘记她每一周30英里,影响着妻儿带来着光荣系,方今,他外孙子跑完五英里已经毫不费力。

1905年,李叔同的阿妈王妻子离世于新加坡“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为大姑进行了丧礼。举哀之时,李叔同在四百多中外客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,波尔多《大公报》称之为“文明丧礼”。

千金难买好生活,此情可待成记念!

李叔同很早丧父,教养培养要旨靠她的生母王老婆,是以奉母至孝。生母身故,对他振奋很大,认为自己的“幸福时代已驾鹤归西”,乃东渡东瀛留学。

大家指引员群体也暴发了广大神奇的更动。大家有两位率领员结了婚(分别),一位指导员戒了荤(吃素),我也从和君学子变成了和君员工。和君每一次毕业典礼,先生都会热切寄语,十年不相见。对不开始生,我提前回来了。

是年,李叔同曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风如故,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜北风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了方兴未艾的爱国热情,却也不乏“当时后生青衫薄”的欢娱与爱情,是那时李叔同的自家写照。

人生没有彩排,经过即是出色。

宗教文化 3

明天大家在此处隆重聚会、调换戒指、互定毕生,大家必定成为一世的弟兄。大家怎么带着先生的梦想度过下一个十年,我提些个人提出。

日本留学时代

一是相忘于江湖。理想很丰硕、现实很骨干,所谓的中标也无须是靠轻轻松松、敲锣打鼓就能已毕的。必须准备付出越发繁重、更为困难的奋力。三度斋对面的这幅“王者雄风”画,提示大家随时不忘优胜劣汰、丛林法则。不管做什么,就好像下山猛虎一样扑上去,用我们的不懈和果敢去死磕它。相忘于江湖,希望兄弟们忘了上下一心的光鲜背景或是怀才不遇,忘记自己的落成或不利,如同巴西三雄的雷曼,想通晓自己要怎么,再重新出发,成为同行业王者。大家先从A6的得体和愿意中跳出来,基于自己焦点能力,去再造社会价值、重塑人生意义。请兄弟们时刻记住:你若没用,再好的哥们儿也没用。

******绘画与粉墨******

二是相望于兄弟。人各有命、命自我立,风雨冷酷、兄弟有义。大家的小兄弟,并不是每个人都会很厉害,都会变成商业巨子、市场骄儿,那都未曾所谓,我们谈到A6哥们的时候,能够互为帮衬,携手前行。总有些领头的小弟,什么人有档次,大家就可以跟着谁干,只要您不厌弃,我就尽量努力。心在一道,力量凝聚,假以时日,定成奇迹。我深信不疑十年后到场的哥们儿会有很多公司家、投资家、历文学家、史学家、思想家、篆刻特级美术家。纵然江湖上并未人知情董海川的大师是什么人,没有人了然张三丰的师父是何人,大家每个兄弟都扬名立万的时候,一定要记得大家都有一个合伙的大师傅。大家这一个同门必要守望相助、互相助力。


三是相守于自律。还记得在草野上一个人踢正步的许三多吗,小事不难,听从科学。很多时候,大家持之以恒最多的作业就是百折不回不下去。兄弟们要带着师父的委托下山了,未来再也不会有纪律委员因为您字数不够要扣你分,再也不会周周都考核你10英里,再也不会每个月都有一百三个兄弟陪你吃陪你睡。人生平日,吃饭穿衣。希望兄弟们把A6养成的好习惯融入到每一日的见惯司空当中,不再依靠外部的监督而是内化成自己驱引力。有广大人问我,你都结业这么久了,为何每一天还在群里问早安晚安,无他,已经改成自己生命中的一有的了,还有一个缘由,我心惊肉跳那么些兄弟想起来有那么一群人,却再也找不到了。

李叔同初到东瀛,对于明治维新未来的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美术院校西画科从黑田清辉等艺术家学习,同时又入音乐校园探讨乐学与作曲,业余还商量戏剧。

四是怀恋于和君。兄弟们,我有幸成为和君的职工,大家的心理原乡又多了一个守护者。就好像每年的端午节、清明节的时候,每个人都制伏回家过年一样,兄弟们,和君也是这么的家。当您在市面沉浮,遭受不顺的时候,当您须求对接资源的时候,抑或是你出差路过,欢迎回和君来看望,我在那边等着您。有和君,家就在。先生给你的是十年之期,我给您的是随时随意。

在日本求学画画,李叔同接受的是西方写实主义教育序列,那与华夏传统的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教育种类是全然两样的。中国传统的点染,纵然有其博大精深的另一方面,而西方写实主义美术更能显示社会生存的整个,更能深切人的旺盛生活,具有其突出的力量。在上野美术校园,李叔同作为中国先是代美术留学生,受到扶桑各阶层的大规模关切。东瀛《国民音信》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李叔同的素描稿,笔致潇洒,令人赞美,那篇访问记就被刊于当时的《国民消息》,很为人所注目。李叔同勤苦学习,艰难写作,其文章获取了立刻东瀛美术界的很高评价。在日时期,李叔同创作了汪洋摄影、水彩画、国画和水墨画,回国时仅素描创作就有数十幅。这几个艺术珍品,大师在1918年出家前将它们寄赠给日本东京美术高校作资料,可惜大多失散。1940年,印度散文家泰戈尔邀请李叔同将他的创作送南美洲开设的世界美术展,临时竟一幅都找不到,只能作罢。现今封存的叔同画作但是十幅,但均为格局瑰宝。

兄弟们,大家生在一个光辉的一代,习近平总书记描绘了光辉的蓝图,到2050年建成富强民主文化协调雅观的社会主义强国,而你本人的年华正是以此过程亲身参预者,作为A6兄弟,我们在祖国的宏大复兴中能做什么呢,那就是深耕自己的世界,成为一个行业一个世界的引领者。让大家一起完毕先生的盼望,在世界商学之林建成一个风度超群的和君商学派,和君商学派和社会主义强国共成功,我深信社会风气会因为您自我这么爱国爱民、有血有肉、有干劲、有心思的一群人而更美好。

上野美术院校课程中有裸体写生的内容,李叔同曾雇请一位日本农妇作模特,这一时期创作的人像人体壁画,有很多变为美术史的首要文献资料。天长日久,李叔同和那位端庄秀气的日本女子爆发恋爱,结为国外伴侣,并于1910年一并回到Hong Kong。

为了我们团结高大的人生可以,为了和君的光明愿景,为了祖国的宏伟蓝图,奔跑吧,兄弟!!!

在扶桑念书画画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内作育了不少图案人才。而“裸体写生”也由她引人中国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年后谈到李叔同在我国首创接纳裸体写生的贡献时,仍旧激动不已,对学子的点子胆略极度佩服。

宗教文化 4

常青李叔同扮茶花女

李叔同在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。1906年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡舞剧,那就是我国最早的钻研歌舞剧的团队。这一个集体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同均任主演,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十分认真。春柳社第两遍演剧时李叔同所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国大学教室馆藏。由于《黑奴吁天录》中有漠然置之民族压迫的内容,此剧还境遇清政党的禁演,那也认证其震慑之大。

宗教文化 5

李叔同 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李叔同平素是坚定执着的爱国者。留日中间,就进入孙徐州领导的合作会,参加反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任巴黎《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在巴黎,他投入文艺革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的青年,他不满乌黑的现实,须求改制社会,报效国家。满腔爱国心思,化为澎湃激昂的散文:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是名将也断头。”

可是“乙丑”将来的华夏,并非如人们所梦想的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑腐败,理想抱负的难以完成,使李叔同深感烦恼和一身。在那种心思中,李叔同应西藏首先师范校园之聘,担任音乐、美术老师,实践他早年成立的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

陕西一师是霎时境内有震慑的母校,师生中都英才辈出。知名文学家夏丐尊先生就是那里的国语助教。而丰子恺、刘质平等文化名家均就读于此,是李叔同的高足。在同事、同学们心中中,那位李先生是哪些一个人吧?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有一些篇是写李叔同的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“大家教育工笔者中最不会使人淡忘”的。夏丐尊数十次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的缘由。他的诗词比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事不行麻烦:有同学失窃,而一味无人肯认可。李叔同乃献一策:君请书布告一纸,限某日前认罪,否则本舍监唯有一死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效劳。夏先生实施没有,不得而知,但实在感到“骇然”于她当真的动感。

丰子恺在怀恋先师的篇章中写道:李叔同做教工,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他自然先到体育场馆,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较之下学生的千姿百态,李先生是“三伯的指引”,是“温而厉”的态势。

有一遍下音乐课,最终出去的人不知不觉把门一拉,发出很大的响动。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进教室来,用很轻但很庄重的声音说:“下次走出教室,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送她外出,自己轻轻把门关上。

鉴于他的博大精深和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的白露时代,在逐个艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法地点,均高达了极度时候的最高境界,为后人提供了体会不尽的精神食粮。

只是,那位渐臻于健全之境的大美学家,却在“五四”运动的前夕、1918年十二月19日,在圣何塞定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不忘救国******


李叔同原本常读性理方面的书,后来又猛地对伊斯兰教暴发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生日常把团结不用的事物分赠给弟子们,就好像即将远行一般。有一天,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七日。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。那时期,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常更灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十一周,身心灵化,开心康强——欣欣道人记。”

但学道时间很短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的辅导下学佛。出家前一天的夜晚,李叔同把丰子恺和另两位同学叫到她的屋子里,把屋子里富有东西送给那些人。第二天,丰子恺等三个人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人领悟他剃度的音信后,曾多次须要她还俗。他的贤内助携子来劝诫他,他拒不会面,后在情侣苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他深切相爱的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,扶桑太太只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严峻根据戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严闻名,一言一动,都有规律,端庄认真之极,被称作佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简短而广大的法门下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创造风采,令人肃然生敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的束缚苦修,弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

老牌歌唱家朱光潜曾说,李叔同是“以出世的动感做着人间的事业”。宗教的真挚与献身精神并不曾使他舍弃救国的意愿,反而愈发扎眼。1941
年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,仍旧广结善缘,开导众生,以引起、进步人们的爱国热情和义务感为己任。或者,那种“宗教救国”的完美,与大师早年“教育救国”的美妙是一脉相通吧!正因为这么,当时广大文化名人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名小说家郁达夫曾到湖南拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟爆发削发出家的意念,希望追随大师的行路。弘一法师对她说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的业务去啊!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被扶桑宪兵杀害于苏门答腊。

据徐悲鸿妻子廖静文女士的记念,徐悲鸿先生曾很多次访问弘一法师那位艺坛前辈。有三回,徐悲鸿发现山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本人天天为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作摄影象,“以大力诣其极”,颇为深刻地显现了弘一大师的庄严与爱心。

柳亚子先生与弘一过去同办过《印度洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了互换。1939年抗日军兴之际,弘一在湖南埃里温度60
寿辰,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌悲伤。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

立时在场祝寿的人探望那首诗,莫不缩颈惊讶,不过弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李叔同像

**********灿烂之极,归于平淡**********


弘一法师在出家之后,就果断割断了她曾醉心探究过的歌剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生高兴受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前即以书法名世,有巩固的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
是因为外部环境和内心精神世界的更改,李叔同出家以后的书法文章,可以说是满载了宗教所赋予的摆脱和平静,不激不厉,心和气平。在俗时那种点画精到,刻意求工的成效不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉潇洒,给人一种大智若愚,韫藏宝玉的感觉。正如大师自己所诠释的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师傅毕生艺术小说中最可贵的结晶,深受各阶层人员的仰慕。弘一出家后,一贯保持着与在俗的心上人、学生的鬼斧神工挂钩,而书法则是那种联系的第一媒介。他书写了汪洋作品,广结墨缘,也留给了一幅幅方法精品。

除他的学子们之外,与弘一结下墨缘的文化名家也很多。史学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……美学家如吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生曾在日记中详述自己在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭沫若先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复函中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后艺术学”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋介石书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉拒会见,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则非常便于,如距寺院较近,有时还亲自送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的功夫,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵致,写毕,往往满头大汗,格外疲倦。这样的佛门艺术精品,自然是可贵的文化财富!扶桑大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为商讨书法与教育学的材料。

宗教文化 8

李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年秋,弘一法师在青海合肥不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教仪式火化,其舍利分别由福州清源山弥陀岩,维尔纽斯虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,丰硕发挥了师父对生与死的自然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具有那样渊博深厚的学养的圣人,才能有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

法师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他报告她的学子妙莲法师:“你在为自己助念时,看到自身眼里流泪,那不是回顾人间,或牵记亲人,而是在追忆自己终生的憾事。”

3月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吗?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以声明弘一师父的无上守愚藏拙!

7月13日(公历11月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

一代大师就那样逝去了,连同他渊博的知识,惊人的才情,不凡的阅历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

而是,弘一法师究竟分裂于一般的道人,他传奇般的平生,乃是不断自我当先、自我提升的百年。即便皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本问题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,更加多看看的是丝毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的最为热爱与体恤……,正如弘一活佛的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的百年尘缘,恰似疏林晚钟,在精神的时空中飘落、延伸,帮忙大家脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的职责!

小说摘自《文史天地》二〇〇八年第10期 小编:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
某些秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
北风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪个地方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
嗬!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光离世不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不瞬,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
环球沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
辽阔飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
尊严七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐咋样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
明天得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  甲子初夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丙寅冬作二十岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,北风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自打一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳残忍,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,狂风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男士若论收场好,不是大将也断头。

津门秋分
一杯浊洒过小雪,觞断樽前百感生。
辜负江南好景象,杏花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公评在,我本红羊劫外身。
自分聪明原有数,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽酒店
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前尘渺渺风惦念,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津狂风愁不成寐》一词一诗曾一度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙未北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
江西湖北间学生,点点落红已盈咫。
轻易花开八千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是法师留学日本前为新加坡“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名为惜霜。后在《日本东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的二首。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心思殊恶,口占二十风水题壁,时一月望一日也

一夜南风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
此中新闻有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中原一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴谁知。

其三
婴武伺人工趣语,孙菲菲望帝凄春心。
国富民强歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自家欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收拾,零落南风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。济宁男女学琵琶。
随便冬青一树属什么人家,不管冬青树底影事一些些。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二〇一九年乙丑在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,路易港桥上熊黛林啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社核查房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认识,更不知何人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李叔同正在日本留学。据一九六年三月八日扶桑《国民音信》记者访问李哀记事,李叔同和当下东瀛闻明汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有来往。只因他迅即不大盛名,所以她写的诗,便被搁在核对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜后汉白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
明晚梦游王母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
明晚星辰人倚楼,中原近在眉睫山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前些天相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男子,头颅好。

荆轲墓,南阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现丈夫女人宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,土耳其语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李叔同东京(Tokyo)美术高校同学曾出席春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回想一九一二年李叔同宣布于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭回忆诵出,未查处《大西洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
万紫千红不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉西风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
处置残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫痛心,雅观的女孩子香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾公布于《大西洋报画刊》,三十年前转载于日本东京《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于辛巳一月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。甲午荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心底。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──乙亥秋四月李息时客钱塘。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一树梅花小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外太湖,湖上有青山。
──戊午立元宵节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的验证:“民初余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时情人多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民晚报》文艺部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小梅花屋图及其他》一文,知道此图尚在江湖,而且保存了夏丐尊先生立时所填一阕《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插家人而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快研究别作收声计。何郁郁,久居此!

作者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。南湾湖青山绿水好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一七年仲夏,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二岁。
  “科第亦同年”──岁丙子,余与书生同应海南乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未消失,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山赶回,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──如今余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾荷花小幅 **
  师曾画荷花,昔藏余家。甲午之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以是自劭也。丙午处暑。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥西风、吹绿隋隄衰柳,江山如故。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
以往珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说吗残暴,情丝踠到心灵。
何穗啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

五月端午在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前方大千皆泪海,为什么人痛苦为谁颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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