海盗与神 (叁)

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外滩源西侧的礼拜堂

郭特斯

火车驰过昆山南站时,站前广场边1座教堂上方耸立的十字架尖塔显得尤其地明显。

郭特斯 – 翎毛蛇。人乎?神乎?

郭特斯的行动当然早已在孟德佐玛的窥探之中。郭特斯不大概明白墨西哥人视其为“翎毛蛇”神的化身,由此所到之处,莫不对他敬畏无比。此时之西人对墨西哥远在何方尚且一窍不通,遑论其宗教信仰!

孟德佐玛既知西人已登陆,立遣使臣至西岸与西人接触,带去恐怕让他们兴高采烈大量礼品:

    – 气势恢宏珍惜饰品(上次西人西征时对金品情有独钟)

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多个已经养肥的光辉俘虏,让郭特斯随时吃她的中枢(墨西哥人即使明白“翎毛蛇”反对食心,但墨西哥人祭奠“翎毛蛇”时,与祝福他神1样,必供奉新鲜之人心)

    – 各类涂浸过人血的食品

孟德佐玛的使臣回宫后报告:“彼人使用火炮,炮自筒中发,尘石弥天,其声震耳欲聋,击中山高校树,树则应声而倒。彼人全身上下铁甲钢盔,唯露其脸,骑巨兽之背(墨西哥人不知马为啥物),其高可比屋巅。彼人有黑发者,亦有金发者。金发者髯须亦金。彼人不食人心,亦不沾人血之食,所赠俘虏亦未被食心。随行之犬高大而勇,其毛斑白相间,犹如野豹。彼人称欲入墨西哥国相会圣上。”

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孟德佐玛

孟德佐玛听后混身颤抖,神不守舍,此时他深信无疑郭特斯便是“翎毛蛇”神之化身。孟德佐玛既是墨西哥人的带头三哥,他无能为力背叛其民而将王位拱手相让,但又无形中抗拒天意而与“翎毛蛇”神为敌。孟德佐玛冥思遐想,定下答应的国策:郭特斯既是“翎毛蛇”之化身,神不得以力据,决意不用军队;神必有所求,使其厌足,或可使其毋入墨西哥国。“翎毛蛇”若进墨西哥国,则必与“烟鑑”神产生争论,二神相斗,人间之毁灭,不待卜筮。

策略既定,孟德佐玛另遣使臣,携神符至西人之营,尊郭特斯为神,并赠予大批量无价之宝金品。行前,孟德佐玛嘱其使曰:“翎毛蛇神已至,汝等宜慎听其言,善待之。此等神器、宝物皆其所属,汝等代笔者赠与。惟东岸去吾地之路崎岖遥远,毋令其西向。”他愿意郭特斯获得神的整肃与多量的奇珍异宝后,就此驻脚,无需西行。

西人自登古巴岛,从未见过如此大方的财宝,欣喜难饰,可是孟德佐玛以道路坑坑洼洼难行劝他们不用西行,让西人感到有个别美中相差。孟德佐玛赠予的财宝让他俩相信墨西哥国定是堆金如山、财宝盖地之国。郭特斯对孟君的任务说:“吾乃查尔斯大帝(Emperor
查尔斯)之特使,久仰孟君之名,千里跋涉,欲为一晤,今若半途而废,将何以面对吾君。此去贵国,道路虽远,吾等乐于助人也。”郭特斯不知孟德佐玛的考虑,当然相当的小概通晓为何墨西哥人既尊他为神,又劝其归返。他决心继续西行。

您站在北京人民广场东侧的人流中,目光越过川流不息的江苏中路,对面高大气派光鲜亮丽的来福士广场,仍旧不可能压住边上那所默默耸立的教堂。在东京西郊,北京市境内唯1的一座被誉为“山”的海拔80米的佘山顶上,耸立的照样是壹座气势不凡的教堂;麦德林河的南岸,外白渡桥西侧,最不张扬但又最惹眼的,依旧是1座玲珑的教堂。

自小编为此想起并且关系教堂,是因为三个比教堂还要抓住人的与教堂有关的节日假期日即未来临。笔者真正很担心,在圣诞节那一天,或然在平安夜里,突然冒出1伙自称是“爱国者”的人,他们不是去大街上狂欢,而是像百多年前那一批“扶清灭洋”的英勇无畏的“义和团”斗士壹样,把这几个历经百余年沧桑的宗教建筑付之壹炬。

Charles大帝之特命全权大使

郭特斯的顶头上司魏迪哥虽驻守古巴岛,但天天关注郭特斯的举动。他深知郭特斯不费周折已经收获多量无价之宝,恐他久而生变,遂勒令其不久运行归府。然则,郭特斯骑行前,其意已决,必脱离魏迪哥之管辖而后已。理由很简单:要是她奉命重临古巴,所得之财宝,除四分之1依法上缴给西班牙王国朝廷外,余者皆由魏迪哥支配,而以其曾与魏氏抵牾,料其最终必所得无几。因而,郭特斯所到之处,自以“Charles大帝之特命全权大使”自居,从未谈到自身是魏迪哥委任的。

即时,西班牙(Spain)王廷法律规定:王国之兵勇,持王廷之诏令者,许其于本土或其属地自主城邑,并推选城邑之令长,所立之城邑则直属王廷总统。郭特斯遂与下属干将商讨,决定发布独立靠岸后所扎营寨为城,取名字为VillaRica de la
维拉(意为“天主富庶之镇”),同时遣亲信乘快船队向西班牙(Spain),携信禀报皇帝,并赉以孟德佐玛所赠1切财宝(依照法律只需交纳四分之壹),以示赤诚,冀乞皇上追认自立之城,以达到干净摆脱魏迪哥总理的指标。此案既定,郭特斯乃思如何进取墨西哥。

郭特斯营寨对岸有①沙丘,沙丘之后,是二个名称叫Totonacs的民族。四日,八个Totonacs人来拜访郭特斯。谈话中,郭特斯知道Totonacs族被墨西哥人克制,多有怨望,认为有机可乘,决定驱兵至Totonacs族首府Cempoalan。Totonacs人对郭特斯的地位已有所闻,希望与她缔盟,摆脱墨西哥人的污辱。Totonacs酋长及民族长老因而对他礼遇有加。

不几日,墨西哥部族派来三人所得税赋稽查官,勒令Totonacs族马上进献童男小孩子女共贰十二人,以备祭拜取心之用。郭特斯说服Totonacs族酋长,唆使将此多人监禁,以示反抗,并注解固然墨西哥人派兵镇压,将率兵勇全力扶助抵抗。Totonacs人果信其言,将此六人软禁,族人莫不忭喜,以为从此税收可蠲。但是,当天晌午郭特斯即设法释放两名囚犯,并私行谓之曰:“汝等宜立刻重返墨西哥,禀报汝君孟德佐玛,汝等乃吾所救,吾将设法挽救其余三人。”两名囚犯不翼而飞,让Totonacs恐惧不安,以为孟德佐玛定将派出军队报复。郭特斯则曰:“彼若遣军前来,吾等必尽杀之!”
Totonacs人深为所感,对郭特斯倍加爱惜,有求必应,随时准备援救郭特斯进军墨城。

孟德佐玛既已控制不与神为敌,果未举兵征伐Totonacs族人。他每一天沐浴斋戒,杀生献心,祈望郭特斯早日离开墨西哥境。他另派其外甥肆位,赍重金前往Totonacs,以为郭特斯受重金后或可无歉以返。但是,郭特斯收下重金后,谓此三人曰:“吾视孟德佐玛为友,今特为孟君冒险救援所囚四人,烦三个人禀报孟君,吾等即日启程,将至贵府,与其壹晤。”

孟德佐玛闻此言,惊魂失魄,以为天意难违。按常理,他手握重兵,戮杀伍、第六百货个乌合散兵,易如反掌,但他信任神力不可抗,不然劫难莫测。“翎毛蛇”乃黑风婆,无风则无云,无云则无雨,无雨则万物皆枯,人类将以杜绝……人可死,神不可伤,他黔驴技穷以兵相拒,唯设法满足神灵之欲,期望其欲知足足后,早日离境重返天界。

发出如此怪诞而危险的想法,是因为在贴近圣诞节的今日,网上“抵诞派”的发言发轫甚嚣尘上。对那个人的中低档的煽动性言论,笔者本是漠不关注,置之不顾,不屑置辩的。但五只青蛙鼓足了腮帮子呱呱乱叫,听着其实心烦。明知道癞蛤蟆咬不了人,但它赫然地蹦到您的脚面上,确实让你感到相当恶心。

(待续)

海盗与神 – 墨西哥帝国失陷始末
(2)

海盗与神 – 墨西哥帝国陷落始末
(一)

互连网上关于圣诞节的话题,无非是“抵”和“挺”两派在打嘴炮。作者的见地鲜明,开诚相见,是站在“挺”派那1边的。但本人小编的步履,说实话,每年的平安夜和圣诞节,都以蜗在家里。就本身个人而言,无论你过与可是,节日就在那边。

但却有那么部分世俗格外的人,本身然而倒还罢了(鬼知道),偏也不令人家过,那理由还非凡的琼楼玉宇,美其名曰“抵制洋节,爱自笔者中华”。

挺“诞”派的理由有1000个,并且浅显易懂。但凡有点脑子的人都觉得说的合理性。比如,元春礼拜也是洋节;我们的生活,哪一点不和洋字沾边?西装领带西裤,火车小车航天器,TV电话网络;为啥二〇一玖年明天是公元20一七年10月2二十一日?因为自佛教创办人耶稣诞生至今已透过了三千零一107年10三个月又二十三日。

题材是“抵制洋节”的人不是蒙昧,是见不得人!你能够和混沌的人讲道理,但却无奈与衣冠禽兽讲道理。他们的可耻在于他们以对抗圣诞节的名义来标榜本身的爱民,向权力者献媚。

目中无人的认为自身讨论准了“上意”。最显眼的表征其实,前两年两派的撕逼,大都是民间的。今年的“抵诞”派有了创新,网上发帖,说是某机关某政坛部门已经禁止过圣诞了,有鼻子有眼的。

笔者靠,利用政治和权杖的大棒撕逼,那多亏某个人的定势做派。但您也太抹黑你的东道主的智慧了吧?宋朝的元世祖还精晓把马可先生•Polo请进朝中去做官,清代的明太祖还清楚促销玛窦来传教,光绪还明白聘请国外神父超越生。二101世纪的前几日,政坛会禁止过圣诞节?

如果斟酌错了主人的趣味,主子八个踹踢,你们唯有缩在壹边眼泪汪汪的瞧着他兀自低声“呜呜”的份了。

真假设权力出来干涉教派节日,你还别说,保险有效。首先政党牵头,“两会”的时候,数千名代表壹律脱下西装革履,换上唐装马褂,看哪个人还敢过圣诞节。

改造开放快四10年了。心安理得的穿着西装,吃着麦啃,开着小车,用着活动互联网,为何偏偏要跟一个“圣诞节”过不去?并且那样的奇谈怪论,是方今几年才冒出来的。

邓丽君(特莉萨 Teng)甜美的歌声刚刚从港台飘过来的时候,那是要私自的听的;三10七年前,笔者的公公是1个风尚的小伙,爱穿工装裤,留飞机头。后来,有1天,小编看见他进了1趟县城,回来后,头发秃了半边,阔腿裤的两条裤筒外侧,被剪开两道口子直到膝盖,窘迫之极。原来是县城强行禁止奇装异服,政党派多少个就好像未来的城市级管制理似的人物,在马路上1把剪刀就把标题一蹴而就了。

上个世纪八10时期中期,笔者正要从该校完成学业,分配到某1国企。有三个壹起打算报考大学生,于是选择工余时间在办公捧着一本斯拉维尼亚语书认认真真地背单词,被三个据他们说是人士子女,曾经接受过贫下中农再教育的苛刻的老大姐,嘲谑为“吃中中原人民共和国饭,放国外屁”的大学生。一晃几10年没见那位三姐了,笔者预计最近他除了不会“放海外屁”,能够有限支撑她吃的不全是中中原人民共和国饭。

无产阶级文化大革时局动即便甘休已经四10年了,但自己总感觉无产阶级文化大革命局动的阴魂不散。既有考虑根基,又有公众根基。所以,这一个拿权力的大旗来对抗圣诞节的人,保不准会在圣诞之夜,撕抢你的圣诞帽,焚烧你的圣诞树,所贫乏的只是主人的一声令下。

方今的有些“爱国者”们,头脑之苍白荒芜,表现手法之无味低级,已经到了那些可笑,忍无可忍的地步了。除了国耻日、公祭日发七个打倒日美韩的帖子,喊一句“忘记历史就约等于背叛”那样严刻的口号,再不怕对那圣诞节的发疯抵制了。

本身对宗教的野史不是太掌握,但起码知道,最近世界上三大主流宗教信仰,未有1宗是国产的,但在中中原人民共和国都有信众。你假使为世尊大概穆罕默德过个破壳日,差不离未有这么火爆的对抗激情。因为那七个教主即使也是英国人,但在神州安家久了,就觉得是进口的东西了!就像爱新觉罗们刚加入关贸总协定协会,南梁的忠臣义士们以为受到了外族凌犯,拼死抵抗。今后,什么人还说达斡尔族人是英国人?

而是为耶稣过个生日,像挖有些人的祖坟似的。不过,假设说耶稣是亚洲人,东正教对于欧洲和欧洲人来说,若干年前也是洋教练,大致多少人会为之惊诧。

大凡宗教,能够取得持久而神气的精力,是因为它的民间草根性质。在历史的历程中,人类总是打打杀杀。3个中华民族或地区,受外来的或本国的统治者压迫和奴役的太久了,面对强劲的压迫者,人民觉得永无出头之日,于是思想就稳步脱离了具体的鬼世界,让精神遨游于肤浅的社会风气,期待着耶稣的莅临。佛教的出生,也多亏小亚细亚的百姓在休斯敦帝国的奴役中应势而生。3000多年来,像耶稣那样的殉教者不可胜道,他们在统治者和压迫者的严酷迫害下,高歌猛进,舍身取义。因为她们是草根,他们想把脱离苦海的心愿寄托上苍,何罪之有?因为是草根,就有坚强的精力,所以野火烧不尽,春风吹又生,所以能连忙穿过波斯湾,以繁荣之势,在亚洲次大6蔓延。

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图耶稣受难像

为一个人类灵魂的救赎者过个生日,何错之有?宗教信仰,因为起于民间,所以有饱满的活力。而为了公众的造化远离自个儿的祖国和家庭,踏遍萧疏之境,去传播福音的职员,是一批无私华贵的人!

五个民族,以怎么着的胸怀去对待教派文明,就会有哪些的因果报应。鉴真五回东渡,送去教旨,马来人民把他当做英雄来慕名。民众自发地为一人教派总领过个生日,大家非要把它与法政、权力、爱国联系起来,那是三个中华民族的哀愁!

有人说,大家要过本身的圣诞节。在中原,能够称得起圣人的,也许曾经被誉为圣人的,只有2个孔子。孔丘生于公元前55一年,相当于说比耶稣大了555虚岁,遗憾的是,万世师表的八字,历史记载语焉不详。更不满的是,孔夫子明明在至极时期是1个国学家、教育家,而专制者却把她的思维包装成了政治和权力的宗派。

还有更坑爹的布道,有人哭着喊着可是1贰.25,要过1二•贰陆,因为那1天是伟大首脑的八字。把外交家和宗派首脑同样重视。你们把她推到权力的神坛还不舒坦,还非要把她推上教主的地位才甘心!

1840年以来,大家的民族仿佛患上了严重的激情疾病。3个部族的饱满障碍,症状大概和个体的旺盛障碍表现1般。要么是不切合实际的自嗨,在极端的自负和疯狂中毁灭壹切美好发展的事物;要么是最为的自闭,在严重的自卑和烦躁中了结自身。

大部场所下,两者兼有,唯独缺少自信。自信,是贰个部族的知识在同其余民族的精良文化不断地交换和冲击中发出的雍容尔雅的派头和盛大宽广的心怀,而不是关上门恶狠狠地骂人的阿Q的吝啬。

若未有西方文化的“侵袭”,大家的女同胞们大概今后依旧是三寸金莲。假若如此,三嫂二姑们拖着一双小脚,美滋滋地跳个广场舞给本身看看?

您连三个民间自发的洋节都要对抗,甚至于扬言用权力来禁止,何来自信?

这一个吵吵嚷嚷的“抵诞”派,提议你们依旧“Shut
up!”。别忘了,大家的“中华夏族民共和国梦”中,还有大国担当和营造人类时局欧洲经济共同体那多少个英豪的期待。难不成大家所谓的“创设人类命局共同体”就是让天下的人都自然地过新年、吃饺子、放鞭炮、迎赵元帅?

若真能那样,作者倒是要举着双臂喜上眉梢的!

耕读堂主人

草于八月四日平安夜

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